Vue du Chiti Yoga : Différence entre versions
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La [[Vue]] du [[Chiti Yoga]] est définie comme celle de la [[Pureté Primordiale]] en laquelle tout est libéré (''ka dag kun grol lta ba’o''). Cela signifie que toutes les apparences sont conçues comme des manifestations incessantes dont la nature est ultimement pure depuis l’origine. Dans cette optique très radicale, l’[[état naturel]] primordialement pur ne peut être défini comme adorné par les [[cinq Corps]] ou souillé par les [[cinq poisons]] parce que les phénomènes conditionnés sont directement appréhendés dans leur [[pureté originelle]]. Cette [[Vue]] est celle qui est adoptée par les adeptes excellents, animés de capacités archi-supérieures (''yang rab''). | La [[Vue]] du [[Chiti Yoga]] est définie comme celle de la [[Pureté Primordiale]] en laquelle tout est libéré (''ka dag kun grol lta ba’o''). Cela signifie que toutes les apparences sont conçues comme des manifestations incessantes dont la nature est ultimement pure depuis l’origine. Dans cette optique très radicale, l’[[état naturel]] primordialement pur ne peut être défini comme adorné par les [[cinq Corps]] ou souillé par les [[cinq poisons]] parce que les phénomènes conditionnés sont directement appréhendés dans leur [[pureté originelle]]. Cette [[Vue]] est celle qui est adoptée par les adeptes excellents, animés de capacités archi-supérieures (''yang rab''). | ||
| − | Jean-Luc Achard | + | ==Bibliographie== |
| + | Achard, Jean-Luc, “The View of sPyi-ti yoga”, ''Trails of the Tibetan Tradition, Papers for Elliot Sperling'', edited by Roberto Vitali, Amnye Machen Institute, Dharamsala, 2014, pp. 1-20. | ||
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| + | Jean-Luc Achard 23 mai 2018 à 12:00 (CEST) | ||
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Version actuelle datée du 26 novembre 2018 à 21:31
Vue du Chiti Yoga (spyi ti yo ga'i lta ba) སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་ལྟ་བ།
Définition
La Vue du Chiti Yoga est définie comme celle de la Pureté Primordiale en laquelle tout est libéré (ka dag kun grol lta ba’o). Cela signifie que toutes les apparences sont conçues comme des manifestations incessantes dont la nature est ultimement pure depuis l’origine. Dans cette optique très radicale, l’état naturel primordialement pur ne peut être défini comme adorné par les cinq Corps ou souillé par les cinq poisons parce que les phénomènes conditionnés sont directement appréhendés dans leur pureté originelle. Cette Vue est celle qui est adoptée par les adeptes excellents, animés de capacités archi-supérieures (yang rab).
Bibliographie
Achard, Jean-Luc, “The View of sPyi-ti yoga”, Trails of the Tibetan Tradition, Papers for Elliot Sperling, edited by Roberto Vitali, Amnye Machen Institute, Dharamsala, 2014, pp. 1-20.
Jean-Luc Achard 23 mai 2018 à 12:00 (CEST)
