Deux supports : Différence entre versions
m (A protégé « Deux supports » ([Modifier=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini) [Renommer=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini)) [protection en cascade]) |
|||
| Ligne 6 : | Ligne 6 : | ||
==Définition== | ==Définition== | ||
Cette expression est utilisée dans le contexte du [[Bardo du Devenir]] (''srid pa'i bar do'') et renvoie aux deux "lieux" en lesquels la conscience du défunt ne peut se rendre, à savoir : 1. Vajrāsana, le sanctuaire imprégné par les bénédictions du Buddha [[Śākyamuni]], et 2. la matrice de sa future génitrice. | Cette expression est utilisée dans le contexte du [[Bardo du Devenir]] (''srid pa'i bar do'') et renvoie aux deux "lieux" en lesquels la conscience du défunt ne peut se rendre, à savoir : 1. Vajrāsana, le sanctuaire imprégné par les bénédictions du Buddha [[Śākyamuni]], et 2. la matrice de sa future génitrice. | ||
| + | |||
| + | Dans son ''[[Yeshe Lama]]'', [[Jigmé Lingpa]] (qui se réfère à [[Longchenpa]] sans citer de source précise) explique que le premier “support” n’est pas le sanctuaire situé en Inde mais plutôt l’[[Espace]] intérieur propre à la [[Pureté Primordiale]] immuable, c’est-à-dire la porte d’entrée par laquelle les [[Buddhas]] pénètrent dans l’[[Au-delà de la Souffrance]] (le Nirvāṇa). | ||
---- | ---- | ||
Jean-Luc Achard 8 janvier 2020 à 13:50 (CET) | Jean-Luc Achard 8 janvier 2020 à 13:50 (CET) | ||
[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]] | [[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]] | ||
[[Catégorie:Nombrables]] | [[Catégorie:Nombrables]] | ||
Version actuelle datée du 2 décembre 2021 à 22:45
Deux supports (rten gnyis) རྟེན་གཉིས།
Signification littérale
—rten: support; —gnyis: deux.
Définition
Cette expression est utilisée dans le contexte du Bardo du Devenir (srid pa'i bar do) et renvoie aux deux "lieux" en lesquels la conscience du défunt ne peut se rendre, à savoir : 1. Vajrāsana, le sanctuaire imprégné par les bénédictions du Buddha Śākyamuni, et 2. la matrice de sa future génitrice.
Dans son Yeshe Lama, Jigmé Lingpa (qui se réfère à Longchenpa sans citer de source précise) explique que le premier “support” n’est pas le sanctuaire situé en Inde mais plutôt l’Espace intérieur propre à la Pureté Primordiale immuable, c’est-à-dire la porte d’entrée par laquelle les Buddhas pénètrent dans l’Au-delà de la Souffrance (le Nirvāṇa).
Jean-Luc Achard 8 janvier 2020 à 13:50 (CET)
