Lampe-Œil de la Concentration

Lampe-Œil de la Concentration (bSam gtan mig sgron)

Signification littérale

—bsam gtan: Concentration; —mig: œil; —sgron: lampe.

Définition

Ouvrage rédigé par Nubchen Sangye Yeshe (gNubs chen Sangs rgyas ye shes) vers la fin du 9e siècle. Cet ouvrage cite parmi les plus importants Sūtras et Tantras disponibles à la fin de l’époque dynastique (avec l’exception notable du Roi Omni-Créateur ou Kun byed rgyal po, pour la section consacrée à l’Atiyoga). Il fournit ainsi une vision extrêmement intéressante du Bouddhisme à date ancienne, avant l'intervention et la réécriture de l'histoire opérée les historiens de la période post-dynastique.

Structure

L’ouvrage en lui-même se compose de huit chapitres couvrant les thèmes suivants :

1. le lieu, les engagements, les préliminaires, l'abandon de l'attachement, et la dissipation du découragement;
2. l'obtention des Méthodes Salvifiques, l'appui sur les circonstances favorables, et l'exposé sur les défauts et les qualités;
3. les méthodes d'approche (‘jug thabs);
4. l'approche graduelle des Tsenmipa;
5. l'approche instantanée des Tönmünpa;
6. l'approche du Mahāyoga;
7. l'approche du Dzogchen; et
8. la dédicace des vertus et l'exposé sur les caractéristiques du calice approprié.

Remarques

1. La notion de “Lampe-Œil” (mig sgron) associée à la “Concentration” (bsam gtan) signifie que le texte est comme une lampe ou un luminaire (sgron) qui permet d'ouvrir les yeux (mig) sur les splendeurs de la Concentration.
2. Il convient de noter qu'il existe un texte éponyme attribué à Vimalamitra et inclus dans le Bima Nyingthik.

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Jean-Luc Achard 9 janvier 2018 à 14:48 (CET)