Cinq Samantabhadras : Différence entre versions
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| + | #Samantabhadra du principe qui en exprime le mode de manifestation (''snang lugs don gyi kun tu bzang po''), | ||
| + | #Samantabhadra de l'égalité des moments de réalisation et de libération (''rtogs grol dus mnyam kun tu bzang po''), | ||
| + | #Samantabhdra en tant que perfection originelle des visions (''snang ba ye rdzogs kun tu bzang po''), et | ||
| + | #Samantabhadra en tant que Révélateur du Corps Absolu (''chos sku son pa kun tu bzang po''). | ||
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Version du 24 octobre 2018 à 19:32
Cinq Samantabhadras (kun tu bang po lnga) ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྔ།
Signification littérale
—kun tu bzang po: Samantabhadra; —lnga: cinq.
Définition
Chez Longchenpa (1308–1364), ces cinq aspects représentent les modalités exprimant la réalité même du Protecteur Primordial que la tradition de la Grande Perfection décline en:
- Samantabhadra en tant que Révélateur (ston pa kun tu bzang po),
- Samantabhadra en tant que Base (gzhi kun tu bzang po),
- Samantabhadra en tant que Parures (rgyan kun tu bzang po),
- Samantabhadra en tant que Discernement (rig pa kun tu bzang po), et
- Samantabhadra en tant que Réalisation (rtogs pa kun tu bzang po).
Chez Apam Tertön (19e-20e s.),[1] la liste est la suivante:
- Samantabhadra de la Base de l'état naturel (gnas lugs gzhi'i kun tu bzang po),
- Samantabhadra du principe qui en exprime le mode de manifestation (snang lugs don gyi kun tu bzang po),
- Samantabhadra de l'égalité des moments de réalisation et de libération (rtogs grol dus mnyam kun tu bzang po),
- Samantabhdra en tant que perfection originelle des visions (snang ba ye rdzogs kun tu bzang po), et
- Samantabhadra en tant que Révélateur du Corps Absolu (chos sku son pa kun tu bzang po).
Source
Jean-Luc Achard, Chöying no. 1 — les Cinq Samantabhadras, pp. 7-9.
Jean-Luc Achard 15 juillet 2018 à 10:43 (CEST)
- ↑ Collected Works, vol. 4, Gangtok, 1976, p. 35.
