Padmasambhava : Différence entre versions
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Dans les récits post-dynastiques, Padmasambhava est conçu comme l'initiateur de la tradition des [[Termas]] (''gter ma''), c'est-à-dire de Trésors conçus comme ayant été cachés au 8e siècle et devant être redécouverts par des personnes prédestinées à cette tache : les [[Tertöns]] (''gter ston''). | Dans les récits post-dynastiques, Padmasambhava est conçu comme l'initiateur de la tradition des [[Termas]] (''gter ma''), c'est-à-dire de Trésors conçus comme ayant été cachés au 8e siècle et devant être redécouverts par des personnes prédestinées à cette tache : les [[Tertöns]] (''gter ston''). | ||
Version du 14 octobre 2017 à 08:48
Padmasambhava (Padmakara, Pad ma 'byung gnas, 8e s.)
Padmasambhava est une figure centrale de la tradition Nyingmapa qui le considère comme un second Buddha (sangs rgyas gnyis pa). Son existence historique a été parfois débattue mais il est mentionné dans le Pelliot 44, dans lequel il est présenté comme l'introducteur de la tradition de Phurpa au Tibet, ainsi que de l'Atiyoga. Cette mention dans le Pelliot 44 écarte donc tout doute quant à son existence véritable. Il est par ailleurs mentionné dans le corps même du texte de La Lampe-Œil de la Concentration (bSam gtan mig sgron), ainsi que dans des gloses interlinéaires de ce texte. Sa Guirlande des Vues (lTa ba'i phreng ba) y est également citée.
Dans les récits post-dynastiques, Padmasambhava est conçu comme l'initiateur de la tradition des Termas (gter ma), c'est-à-dire de Trésors conçus comme ayant été cachés au 8e siècle et devant être redécouverts par des personnes prédestinées à cette tache : les Tertöns (gter ston).
Bien que la tradition tardive associe Padmasambhava à de nombreux Termas, en matière de Dzogchen, le cycle principalement rattaché à son nom est le Khandro Nyingthik découvert par Pema Ledrel Tsel (1291–1315).
Jean-Luc Achard 14 octobre 2017 à 09:42 (CEST)
