Dzogchen De'u ma : Différence entre versions
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:— il n’y a pas de vies passées ni futures ; | :— il n’y a pas de vies passées ni futures ; | ||
:— il n’existe pas de karma ni de cause ou fruit du karma ; | :— il n’existe pas de karma ni de cause ou fruit du karma ; | ||
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:— il n’y a pas de différence entre les bavardages et les exégèses canoniques ; | :— il n’y a pas de différence entre les bavardages et les exégèses canoniques ; | ||
:— il n’y a pas de différence entre méditer sur le Grand Compatissant (Avalokiteśvara) ou méditer sur un glacier ; | :— il n’y a pas de différence entre méditer sur le Grand Compatissant (Avalokiteśvara) ou méditer sur un glacier ; | ||
| − | :— il n’y a pas de différence entre compter les récitations de ''Maṇi'' ou | + | :— il n’y a pas de différence entre compter les récitations de ''Maṇi'' ou braire comme un âne. |
| − | == | + | A ma connaissance, Samten G. Karmay est le premier à avoir fait mention de cette tradition dans un travail en langue occidentale (''The Great Perfection'', p. 206). |
| − | Achard, Jean-Luc, ''[[Notes sur la Pratique du Vaisseau des Joyaux]]'', éd. Khyung-Lung, 2015, pp. 19-20. | + | |
| + | Les théories de [[Lama Sowa]] illustrent à merveille l'écueil ou déviation (''gol sa'') consistant à faire tomber la [[Vue]] (''lta ba'') dans la [[Conduite]] (''spyod pa''), associée à l'incapacité à distinguer le [[Dzogchen]] (en tant qu'état naturellement parfait) et le [[Dzogchenpa]] (imparfait tant qu'il n'a pas atteint le [[Fruit]] ultime de la [[Voie]]). | ||
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| + | ==Références== | ||
| + | — Samten Karmay, ''The Great Perfection'', Brill, Leiden, p. 206. | ||
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| + | — Dan Martin, “The Star King and the Four Children of Pehar — Popular Religious Movements of Eleventh- to Twelfth-century Tibet,” ''Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae'', vol. 49, 1/2, 1996, pp. 188–189. | ||
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| + | — Achard, Jean-Luc, ''[[Notes sur la Pratique du Vaisseau des Joyaux]]'', éd. Khyung-Lung, 2015, pp. 19-20. | ||
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Jean-Luc Achard 9 juin 2018 à 16:11 (CEST) | Jean-Luc Achard 9 juin 2018 à 16:11 (CEST) | ||
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Version actuelle datée du 8 octobre 2022 à 08:03
Dzogchen De'u ma (rDzogs chen rde'u ma) རྫོགས་ཆེན་རྡེའུ་མ།
Signification
—rdzogs chen: Dzogchen, Grande Perfection; —rde'u: petite pierre; —ma: particule final servant à nominaliser.
Définition
Le Dzogchen De'u ma ou système des Sept Petites Pierres de la Grande Perfection est un enseignement hérétique élaboré au 11e siècle par Lama Sowa. Dans les Notes sur la Pratique du Vaisseau des Joyaux, il est dit :
- Les “petites pierres” (rde’u ma) sont simplement une désignation utilisée comme aide-mémoire pour se rappeler les thèmes (les “petites pierres”) de ce système. Ceux-ci sont au nombre de sept et représentent de manière paradigmatique un échantillon effroyable des vues fausses appliquées au Dzogchen. Ces thèmes ou affirmations sont :
- — il n’y a pas de vies passées ni futures ;
- — il n’existe pas de karma ni de cause ou fruit du karma ;
- — il n’y a ni vice ni vertu ;
- — on parvient à l’état de Buddha au moment de la mort ;
- — il n’y a pas de différence entre les bavardages et les exégèses canoniques ;
- — il n’y a pas de différence entre méditer sur le Grand Compatissant (Avalokiteśvara) ou méditer sur un glacier ;
- — il n’y a pas de différence entre compter les récitations de Maṇi ou braire comme un âne.
A ma connaissance, Samten G. Karmay est le premier à avoir fait mention de cette tradition dans un travail en langue occidentale (The Great Perfection, p. 206).
Les théories de Lama Sowa illustrent à merveille l'écueil ou déviation (gol sa) consistant à faire tomber la Vue (lta ba) dans la Conduite (spyod pa), associée à l'incapacité à distinguer le Dzogchen (en tant qu'état naturellement parfait) et le Dzogchenpa (imparfait tant qu'il n'a pas atteint le Fruit ultime de la Voie).
Références
— Samten Karmay, The Great Perfection, Brill, Leiden, p. 206.
— Dan Martin, “The Star King and the Four Children of Pehar — Popular Religious Movements of Eleventh- to Twelfth-century Tibet,” Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, vol. 49, 1/2, 1996, pp. 188–189.
— Achard, Jean-Luc, Notes sur la Pratique du Vaisseau des Joyaux, éd. Khyung-Lung, 2015, pp. 19-20.
Jean-Luc Achard 9 juin 2018 à 16:11 (CEST)
