Abîme Blanc de la Grande Emergence Naturelle Indicible : Différence entre versions
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| − | Première des deux subdivisions principales de l'[[Abîme Blanc]] (''klong dkar po'') de la [[Section de l'Espace Abyssal]] (''Klong sde''). Cet Abîme affirme la non-dualité des objets et de l'esprit (''yul sems gnyis med'') en raison de la pureté naturelle de la perception visuelle elle-même. | + | ==Signification littérale== |
| + | — ''brjod med'': indicible ; —''rang shar'': émergence naturelle ; —''chen po'i'': grand + marque du génitif ; —''klong'': [[Abîme]] ; —''dkar po'': blanc. | ||
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| + | Cet Abîme affirme la non-dualité des objets et de l'esprit (''yul sems gnyis med'') en raison de la pureté naturelle de la perception visuelle elle-même.<ref>Il faut comprendre ici les objets comme renvoyant aux objets perçus et non aux objets manifestés extérieurement.</ref> Celle-ci implique donc que l'acte de perception s'effectue dans un état de “[[Liberté-nue]]” (''cer grol''), c'est-à-dire de [[perception directe]], exempte de saisie dualiste ou discursive. Elle se divise en deux parties : | ||
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Version actuelle datée du 21 avril 2022 à 08:41
Abîme Blanc de la Grande Emergence Naturelle Indicible (brjod med rang shar chen po'i klong dkar po) བརྗོད་མེད་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀར་པོ།
Signification littérale
— brjod med: indicible ; —rang shar: émergence naturelle ; —chen po'i: grand + marque du génitif ; —klong: Abîme ; —dkar po: blanc.
Définition
Première des deux subdivisions principales de l'Abîme Blanc (klong dkar po) de la Section de l'Espace Abyssal (Klong sde).
Explication
Cet Abîme affirme la non-dualité des objets et de l'esprit (yul sems gnyis med) en raison de la pureté naturelle de la perception visuelle elle-même.[1] Celle-ci implique donc que l'acte de perception s'effectue dans un état de “Liberté-nue” (cer grol), c'est-à-dire de perception directe, exempte de saisie dualiste ou discursive. Elle se divise en deux parties :
- l'Abîme de l'Océan (rgya mtsho'i klong), et
- l'Abîme du Ciel (nam mkha'i klong).
Note
- ↑ Il faut comprendre ici les objets comme renvoyant aux objets perçus et non aux objets manifestés extérieurement.
Bibliographie
Longchenpa, Grub mtha' mdzod, p. 359.
Jean-Luc Achard 4 décembre 2018 à 09:53 (CET)
