Cinq Samantabhadras

Cinq Samantabhadras (kun tu bang po lnga) ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྔ།

Signification littérale

—kun tu bzang po: Samantabhadra; —lnga: cinq.

Définition

Chez Longchenpa (1308–1364), ces cinq aspects représentent les modalités exprimant la réalité même du Protecteur Primordial que la tradition de la Grande Perfection décline en:

1. Samantabhadra en tant que Révélateur (ston pa kun tu bzang po),
2. Samantabhadra en tant que Base (gzhi kun tu bzang po),
3. Samantabhadra en tant que Parures (rgyan kun tu bzang po),
4. Samantabhadra en tant que Discernement (rig pa kun tu bzang po), et
5. Samantabhadra en tant que Réalisation (rtogs pa kun tu bzang po).

Chez Apaṃ Tertön (19e-20e s.), la liste est la suivante:

1. Samantabhadra en tant que la Base de l'état naturel (gnas lugs gzhi'i kun tu bzang po),
2. Samantabhadra en tant que principe qui en exprime le mode de manifestation (snang lugs don gyi kun tu bzang po),
3. Samantabhadra en tant qu'égalité des moments de réalisation et de libération (rtogs grol dus mnyam kun tu bzang po),
4. Samantabhadra en tant que perfection originelle des visions (snang ba ye rdzogs kun tu bzang po), et
5. Samantabhadra en tant que Révélateur du Corps Absolu (chos sku ston pa kun tu bzang po).

Dans la tradition du Longdé (Klong sde), on énumère ces cinq modalités comme suit :

1. Samantabhadra en tant Vue (lta ba kun tu bzang po),
2. Samantabhadra en tant que Conduite (spyod pa kun tu bzang po),
3. Samantabhadra en tant qu’Activités (phrin las kun tu bzang po),
4. Samantabhadra en tant que serment (dam tshig kun tu bzang po), et
5. Samantabhadra en tant que Nature (rang bzhin kun tu bzang po).

Par ailleurs, dans le Commentaire au Tantra des Six Abîmes de Samantabhadra (Kun tu bzang po klong drug rgyud kyi ‘grel pa), Vimalamitra présente cette classification selon une liste légèrement différente et comprenant :

1. Samantabhadra en tant que Réalité (chos nyid kun tu bzang po),
2. Samantabhadra en tant que Nature (rang bzhin kun tu bzang po),
3. Samantabhadra en tant que Parures (rgyan kun tu bzang po),
4. Samantabhadra en tant que Révélateur (ston pa kun tu bzang po), et
5. Samantabhadra en tant qu’absence de limitations (mtha’ bral kun tu bzang po).

De son côté, dans le glossaire de son ouvrage consacré à La Petite Moisson Secrète (sBas pa’i rgum chung, pp. 122-123), Namkhai Norbu Rinpoche reprend les cinq aspects conformément à l'énumération fournie ci-dessus par Longchenpa.

Sources

— Jean-Luc Achard, Chöying no. 1 — les Cinq Samantabhadras, pp. 7-9.

— Apam Tertön, The Collected Rediscovered Teachings of A-pam gter-ston o-rgyan-phrin-las-gling-pa, vol. 4, Gangtok, 1976.

—Namkhai Norbu, sBas pa'i rgum chung — The Small Collection of Hidden Precepts, A Study of an Ancient Manuscript on Dzogchen from Tun-Huang, Shang-Shung Edizioni, 1984.

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Jean-Luc Achard 19 mars 2024 à 12:49 (CET)